来源：成都绿之艺园林景观
时间：2018.03.02阅读：347
绿竹四季青翠、挺拔秀丽，代表了一种做人的精神风貌，在中国源远流长的文化史上，竹不仅被誉为“岁寒三友”之一，更是蕴涵了中华民族的品格、禀赋和精神追求，它的象征意义成就了其特殊的园林价值。
竹子用于造园的最早记载见于《拾遗记》（始皇起虚明台，穷四方之珍，得云冈素竹），秦朝时期，秦始皇建“上林苑”，从山西云冈引种竹子到咸阳，竹子造园的思想开始萌芽。
到了魏晋南北朝，文人、士大夫们崇尚玄淡，寄情山水，游访名山大川讴歌自然景物和田园风光的诗文成了风尚，刺激了园林发展，竹子随即融入了造园之中，得到相应发展。
唐宋两代，竹的运用变得较为广泛。在文人贵族等的私家庭院开始出现，如王维的“斤竹岭”、“竹里馆”等竹景。南宋时期，周密的《吴兴园林记》已经记录了吴兴宅园“园园有竹”的盛况，竹子造园开始进入了一个全盛的时期。
明清时期竹子园林发展进入成熟阶段。很多造园书籍，如王象晋的《群芳谱》、屠隆的山斋清闲供笺》、李渔的《闲情偶寄·居室部》、文震亨的《长物志》等，都对竹子造园作了详尽、精辟的论述，为后人推崇、仿效。
在造园艺术、技术的发展过程中，竹子的景观不在局限于私家庭院，而能在室宇内随时欣赏、掌玩的自然风景缩景——盆景，开始逐渐出现。到了宋代，“岁寒三友”类盆景广为流传，已经可以在诸多名人画卷上见到以竹子为材料制作的盆景。《考盘余录》、《群芳谱》等都对竹子盆景的制作、欣赏进行了介绍。
到了现代，随着世界文化的交流与碰撞，私家庭院的造园的风格开始走向多元化。即使如此，“竹”的情结仍是深刻地存在于国人的心间，无论是中式还是新中式，园林造景中绿竹都是不可或缺的存在。而在其他各式风格的庭院中，竹的景观设计与运用变得更加丰富多彩，使之完美贴合庭院的风格和律调，赋予庭院景观更深刻的情怀与韵味。
宁可食无肉，不可居无竹。
竹的傲然风骨，深深镌刻在国人的文化情怀与精神追求里。
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